古有合于之道，所以敦本而明服也。本敦则情义不联，服不明则伦理不著。是故暌违日久，形迹顿殊，投间抵隙之弊滋，而阋墙蹀血之兴起矣。先王又忧之，制为五服，立为三恪。法度织悉，载在明典，其肇人纪而立纲常者至哉！我江氏族，居莱芜县，先世达人，历历有闻。迨移居平阴也，高祖讳通，实实肇始基焉。曾祖以下，皆由耕读治家，辅翼不怠。是以传世久远。迨我朝有六代，历年百祀，子孙繁衍，殆近二百余人，厥惟盛哉！近年以来，老成凋谢，家鲜典型，用是纷乱。盖族大则情易漓，人多则志易纷也。是故上无纪律，下无法守，遂至以分相压，以货相雄，以诡谋秘计相倾害，甚至婚丧不至，吉凶罔闻，德色谇诟，谩骂倨傲，形于席豆之间，为识者笑。若是哉，门祚之衰乎？夫水有源则不竭，木有本则不蹶，
，凡以浚之深、培之厚而扶之众也。江氏子孙，门分户析，虽人各其身，独不念厥伊始原于一人之身乎？乃相贼之情炽，而相维之意减，甚有愧于水本、惭于足虫矣。伯氏、叔氏咸为此惧，谓予知书达理，诵法先王。爰命作条约，以统束之诚，永怀之图，而时保之基也。因思敦本之道，莫先于聚会，聚会则情洽；明服之法，莫要于秩序，秩序则情显。率兹以往，其惟有终。故为条约，每款对先公誓，其面从心违、阳奉阴背，与一夫执拗强悍、恃长较短以抏斯会者，先公之神阴殛之，全族之人共斥之。苟能同心和气，遵而久远，则颐和履顺，是谓之孝；供役趋赋，是谓之忠；持危持颠，是谓之仁；崇善除恶，是谓之义。延身世于有永，保胤祚于勿赞。惟我先祖宗公，其慰也夫。今将条约附叙于左：
纂续族谱条约二叙18
一笃正会，一遵国课。
语有云：“种地纳粮，炤丁当差，子民之定分，朝廷之大法也。”我江氏系虽同宗，力有绵厚，占事者多，供给者少，每一差出，辄有扰乱，不思有丁则有役，有地则有粮。乃有悭吝刁难，惯尔延推，虽正项粮草，每每亏欠，以致领门人役势出窘迫，甚非遵王事而布公道也。况差役失平，则门户分裂；门户分裂，则情谊离涣。视骨肉如陌路，致同气如仇敌，恒由此耳。今我同宗，每月共会一次，会长一人，总族事之巨细；会正一人，纠会长之曲直。每次相会，于敦孝、修弟、崇善、斥恶之外，各照各额带银若干，收贮公藏，以备差役，庶期不扰而国课不旷云。至于自己名下银米，派出即纳，勿致贴累。倘仍前弊端，不肯依约，官有严限，会有会正，从众指名，斥出本户，以示公恶。当其责者又复何辞！
纂续族谱条约二叙19
一秩祀典，一崇孝思。
祖功宗德，地厚天高。春祀秋尝，子孝孙慈。盖义不可逃而情不可解者也。追维我烈祖先人建此基业，实实世世莫报之思。自捐馆后，始分为五大支，又分为二十余支矣。类别门析，人私其亲，每遇祀辰，谁则念其始乎？今凡正旦，五大支轮流致祭，羊豕香币，务在丰洁；长幼尊卑，次序奠献；娱尸馂余余，竟日乃去，尽报本返始之情。若清明、夏至、秋望、冬朔及二忌，会中具牲醴，会长率同族众，至墓田拜扫。其各家庙祀，在各子孙丰俭，固宜不在此例。
一定服制，一别亲疏。
纂续族谱条约二叙20
世系亲疏，服别远近，先王缘人情而定制也。今我族类，大小繁衍，孙有襁抱之族，侄多未生之叔，年齿差别，法情易淆，间或易近为远，有玷伦常，实实乘国宪。今后五服之中，凡有死丧，照律中事理奉行，如敢故违，自干法纪，会正从公董正。
一示劝诫，一辨善恶。
男耕女织，居家之要。旷世废业，斯乃浪徒。或勤惰，或成败，实存乎自辨耳。吾族历来耕读为业，近有纨绔子弟，少年失学，习惯成愚，矜奢取诮，不自警策，不有劝诫，我岂中材？凡我同宗，读书者日夜勤苦，力田者及时耕种，作商者勤俭立基，工艺者忠信为本。凡我同宗，善良忠厚，廉静谨饬，勿效市井猫头辈之所为。是诚有道有德、可为族人表率者，
，以示奖劝。其次积恶不才者，会长教训之；不改者，共斥之。倘罪贯盈，犯于有司，会长同族人共攻之，以示众恶。
一谨称谓，一正体统。
古人称谓，一字不苟；尊卑上下，各有定分。名不正则言不顺，言不顺则事不成，乱恒由之。人之生也，父师命之名，而继字之。今乃牧夫樵子，成有别号，殊可笑也。近见习俗，尊长亦称卑幼之号，卑幼坦然受之，欣然应之。行之日久，污染成风，一闻呼名，怒心变色。嘻，岂不贻笑大方也哉！今我尊长直呼卑幼之名，凡卑幼写帖与尊长，不许称号，庶名正而分肃矣。
纂续族谱条约二叙22
一分行座，一明礼节。
俎豆有数，座立有仪，乡党且然，而况天叙乎？昔司马温公之于伯兄也，事如严父，保如婴儿，至今称之。凡同姓会聚，固欲恩爱流通，使太无礼节，恐滋乱矣。今见卑幼座尊长上，尊长反座隅席；卑幼入尊长家，不论尊卑，只论宾主；卑幼前行，尊后随，甚非所以正名分而敦情实也，家法安得不沦丧哉？今后相接，务正体统，不论公席私宴，俱要体度森严、情词婉顺，斯为尽美。如有倒逆行座，谊哗失次，会长从公罚之。如尊长失礼，亦当坐罪。
一劝文会，一建功业。
业精于勤而隳于惰，志立于专而荒于嬉。不有文会，何以广业而植志
纂续族谱条约二叙23乎？今我同宗入庠者，十人才可进取者六七人，始开蒙者六十余人，皆可以继书香而宏先业。惜人各避处，不立文会，心甚鄙之。盖据长者恃才以傲物，冗情者怀法以避诮，如此则上进无阶矣。今我同志立一文会，每月一会，每会二篇三篇，渐至七篇并二场，详阅细批，虚心订正，以求至当之规，乃可立志而业绩，德成而礼明矣。有傲自高与夫庸懦自画者，乃名教中之弃人也，任其自为。
一助婚丧，一联恩义。
麦舟助丧，谓之仁人；三嫁孤女，称为义士。别姓异派且然，今我同宗骨肉，一元视彼，吉凶典礼，略不经念，不惟使吉专其美，抑忍心过刻，有伤同气矣。会社之时，体水木之思，凡丧葬不能力举、过时不能婚娶，
，会长从公议定，助其不足，以全先人爱后之心。
一斥险人，一杜私隙。
凡传言说此道彼，是一脉自相离间也，初不相白，久成祸端，可与会中共同质证，有罪谢罪，架言之，逐之社外，众不与言。六世孙
增生
嗣勋
贡生
沐手参著大清康熙初年蒲月