增修族谱，后人之要务；敬宗睦族，尤应尽之重责。且先人遗训，言犹在耳；前贤名教，耿耿于心，诚有不能忘者。昔苏子云：后人不能世其家，如古之久远者，缘族散而忘其祖也。族散则亲亲之道弗立，忘祖则尊尊之义弗明。故尊祖莫先于立宗，立宗莫先于定谱。韩忠献公谓祖宗世系之不传，乃子孙之大责。是皆重视于谱，以其考古证前，信今传后，昭穆相当，世系有序，以成一家之乘、一族之史；而亲亲尊尊之义，即祖宗之与子孙一气相通，于以明伦理、启孝敬、厚风俗，俾得扩而充之，以卫祖国，庶可永传者也。江氏之谱已十二叙，于今增修，十三叙矣。木本水源，赖以证考者，俱本明万历六年，五世应祥祖，子洞、子湘、子洛、子溥诸祖，创修之谱碑。因土寨是肇始基之地，将谱碑立于友才祖之老茔，为第
。惟是续期过远，八十余年，至清康熙初年，始经六世嗣勋祖、产祖纂续条约，为第二叙。观其条约十八条，可知关心族人之作风矣。康熙二十九年，七世色碧祖，八世禹泽祖、璠祖增修，为联属计，悉将晚辈子孙登载册籍，并附叙通祖由莱芜花园庄来平阴之土寨，使后人溯流穷源，备朝宗于将来，为第三叙。至乾隆十三年，因汉祖墓表载廷秀祖、奉义祖俱葬土寨东北，有碣识焉，以友才祖之林地为三大支之祖茔，争此林树，拚讼连年。十八年，县判结案，遂修谱于卧碑，用“火”旁名十二代，义取同气，为讼生分封林树与判词并立林中焉，为第四叙。乾隆四十年，十二世灿祖、其男希圣祖重修，为第五叙。读其叙，仍关心疑患也。嘉庆元年，十世欣谓祖因卧碑“火”旁难以推行，命十二世东煦祖续修，卜“希元毓光，慎德懋宗”排行之，为第六叙。道光二十一年，十二世平阶祖续修，
，为第七叙。咸丰十一年，十四世百龄祖续修，为第八叙。光绪十六年，十四世骏声祖续修，命名行辈，卜“国运荣兴，世代常昭”八字，为第九叙。光绪三十二年，十四世元震祖，十五世毓珽祖，十六世族叔光孟公、光垣公，十七世族兄克慎公，十续族谱，建祠堂，立谱碑，踵而行之，可谓热心睦族者矣。民国十四年，光孟公复请十二世书林祖续修，并修《里居志略》例言规则等，为十一叙。民国二十四年，我叔光孟公因祠堂之谱碑字微画浅，模糊难辨，遂推行重建，又命名行辈，卜“道理中正，家法洪传，功名继启，福祚同延”十六字，为十二叙。至于穷搜冥索，证文考献，十三叙中，其热心劳苦之功固多。传曰：三十年为一世，即再修谱时也。我叔三十年修建三次，其敬宗睦族之心更可见矣。迄今已十六年，生齿之繁，又有数辈，若不增修，恐继起难忘；况沧海屡
50变，倘有嗣续之或坠，岂非吾人之失乎？于是我族叔光程公、光励公、光敏公，族弟慎良、慎仁、慎立、慎廷、慎笃，族侄德庆、德仁，俱本热诚，聚集族众，公议增修，不但志同，切愿印刷。此固我之素志，第恐兹事体大，设有稽证挂漏，有负重责；且费用存微，恐半功废，揆诸天职，各尽力为之而已。爰将一切事宜分任工作，为节省计，日夜兼进，固秩然有序矣，而数百年相沿抄写之旧谱，详加考阅有无得失，粗为纠正，遗漏之创碑叙，补录之以正创修于明；文献之错乱者，次第以明前后之序，尚属非易，而七叙之副谱并叙，非考古不能证前，非信今不能传后，尤为难矣。盖因二世祖奉举、奉义兄弟二人，别无他支。五世应祥祖创修谱碑时，奉举祖之子失考，奉义祖之子载汉祖墓表，兄弟五人：讳友能、讳友清，讳镇、讳山、讳友才。山祖失考，镇祖传六世亦失考，故以友能祖、友清祖、
。镇、山二祖虽已失考，原是一脉，另续副谱，以明之不敢忘也。至副谱中之三世海、河二祖，四世龙、虎、豹三祖，五世整、齐二祖，六世进礼祖，其父皆无考，若以世系图考考之，可知二世祖奉举之子是三世海、河二祖，海祖之子是四世龙、虎、豹祖，虎、豹祖之子是五世整、齐二祖，整祖之子是六世进礼祖。少可疑者，整、齐二祖非虎祖之子，即豹祖之子也。然以尊卑论之，以承嗣、出嗣之法典，均不失昭穆之序，复何疑议？且此次续修，变更旧式，取法苏氏，若家礼之宗图，将从前之正谱与失考之副谱考证既确，自二世奉举祖传至八世献诗、献策二祖，镇祖传至六世诰祖、化祖失考之处，与夫相传至今之三大支，共为世系图考一图，同源一体，一目了然，勿俟后考，庶成我一族之史，岂不怡然？是否有当，质诸高明，讵敢谓承先启后，聊为以抒愚见云尔。
再叙52十七世孙慎访敬序再叙
此叙为永除疑患，后人叙谱，无论长支、二支、三支，万不可去。
愚年七旬，修谱之事已任三次，或采访，或缮写，从命而已，何曾细心文献、考证得失、能求万全哉？今又增修，愚任纂续，始知其任重、纂续之难矣。如希圣祖关心传疑之五叙，应祥祖建碑谱、立家牒、分支别派，盖其详哉！至于叙奉义祖之上下，则多缺不具，录疑则传疑，盖言慎也。愚读汉祖墓表，自廷秀祖以下，世系颇具，故愚为之一一注明；其余疑者，仍之，后有达人得以览焉云云，是将名实相符、以释永疑之责任遗之于后人也；而六叙、七叙以至十二叙负修谱之责者，无一言及，虽谓言慎，能
？轻视疑患，言及之，而不言为隐，可乎？吾知希圣祖之疑训不然也，且先人数百年之事迹，于后辈之子孙何与？要释疑患，实可以叙矣。盖墓表之所载，仅可稽者，廷秀、奉义二祖，俱葬土寨东北，有碣识焉，言实尊祖以示后人，而葬所公私未分，乃成遗患，缘土寨系友才祖之茔地，墓表数语，隐然为长支、二支、三支之祖林，其中之树珠岂免日后争执？以至一百七十余年，至乾隆十三年，据墓表争讼焉，六年之久，十八年县判结案，遂勒判词，修卧碑，以防再争。而希圣祖乾隆四十年续谱叙言疑者仍之，是因汉祖之墓表抄录谱内，本族能读墓表者无一不知，而土寨林中之判词卧碑，百无一闻，倘有损失，复蹈前辙，甚望后人解此疑患也。愚今叙之，虽不肖，设后辈读此墓表，而起疑；阅愚此叙，则免争，疑患永除，睦族勿伤，两全之道保，敦宗之情进，实为快事矣。然未能以昭穆
再叙
三叙54之序，考明廷秀、奉义二祖之葬所，尽力以培植，尚属无憾欤！是为序。
谨将前后继卜之四十八世字列之于下：
前卜十六世字：
希元毓光，慎德懋宗；国运荣兴，世代常昭。
后卜十六世字：
道理中正，家法洪传；功名继启，福祚同延。
继卜十六世字：
基立贵守，永保治安；乐成泰和，文化师范。十七世孙
慎访
沐手再叙公元辛卯年梅月下浣
谷旦三叙
三叙55
本族所存之谱，毛铺土寨马房各一部，民国廿四年续修者，庚寅十月，一因族众散居十有余庄，族人酌议，能设法多印，各庄有谱，庶可联族分而达族情，固属甚是，惟此多事之秋，生产为要，果能筹款，救济为先，至于谱，末事也，预备而已，伏思本族谱牒，历代抄本若能印刷，首重订正之责，自族叔光孟公捐馆后，无能担此重任者，岂非门祚之哀乎？愚老矣，虽不敢担此任，难违祖氏叔氏之托，委平辈晚辈之义责，故考欧苏之谱式，何以？取法本族之旧谱，如何更正？自创修以至于今，考之明史，证之清纪传谱之年代，共叙之，次第创修于何年，叙期之远近，与夫谱分正副之源，疑则传疑之，因凡先人之遗训，详为读解，其注意，其期望，一一考证，求之于是，功尚未就，辛卯清明节，至非愚进行弗工欤，祭扫之后族人催愚急修，愚曰：“且缓。”盖欲考证完备，进行之时间费用可
，奈热心者将祠堂之柏板，售麦五百五十斤，凡续修应用，一切具备，固当着手进行，又恐耗费重大，倡导节俭，以免不虞，迨草谱粗成，麦忙已至，不得不暂告停顿，麦后继续。时值国事正繁，人多服务，自古有丁则有役，国家之大法也，若愚者，虽年老无为以为，草谱既成，岂能高阁，遂以补修校阅订正誊写为己任，秋麦无间，四越月功告二部者，亦家庭顺承我志，饮食费用，源源供给，以助成者。今谱底已成，印刷与否在乎族众，希各庄各支，勿分界限，凡有先人遗产者，尽力筹备，或捐献若干，以助公印谱若干以公存（无公款交谱费），既不失爱国睦族之义，亦化除自私之时令也，试观洞明时世者，莫不思辨义举，服务人民，况同源一体之事乎？
愚研究医术，施药已有四年，不贪报酬，但求无错，非为述此而显，
。以本族之大，人口之多，固不必期之与愚苟能同心协力，互相劝勉，凡义所能为之事，均可量力而为，岂特印谱已哉，惜乎利益分歧一未能果，嗣勳祖叙中有言曰：族大情易，人多志易，纷信不诬也。愚中道而止，推行抄写，将马房土寨送来之谱费，麦有三百九十斤，除买笔墨纸张外，尚不足谱草半部之花费，本欲多抄殊为难矣，所幸者，族弟慎廷、慎笃、慎略，三子德峻，服务之暇，勇于担任，虽非枵腹从公，亦系多半义务。张页一千余，字约十二万，设非大义之所使，能如是乎？然而共成六部，仍不足各庄之分存，复谋长期抄写，以偿族愿。至于祠堂牌坊林之树株，族人为此出卖，共麦子两千三百一十斤，以备印刷，前小井荒基三分，卖麦子一千五百斤，包堰栽树，以便生产，固已告成功，惟印刷一事，工费陡涨，所筹树款，仅印二部，是以放弃印刷，复拟抄写，奈书
，又幸光敏叔、德庆侄，不计工资投间抄写，以为应尽之义务也，连前六人共成谱十二部，酌议分存，幸矣，复何求焉，知我罪我，在所不计，故叙之以风励后人矣，日后宗贤之增叙，依此次之谱式，有木本水源之总图，三大支之分图，各庄各支之支图，理字部之外支图，按世添续，非为难事，勿待一庄发启而扩充之，均可增叙，至于谱叙语言尤妙，何必因前叙之文字深远，而畏其难，不进行增叙耶十七世
慎访
再跋壬辰花月上浣
谷旦